جان شمعون رحيل سينمائي لبناني كبير بقلم صلاح هاشم

رائد السينما الوثائقية اللبنانية

" جان شمعون " رحيل سينمائي لبناني كبير

أفلامه تمثل مدرسة في الفيلم الوثائقي

بقلم 

صلاح هاشم

توفي أمس الأربعاء 9 اغسطس المخرج اللبناني الكبير جان شمعون زوج المخرجة  الفلسطينية مي المصري واحد مؤسسي السينما اللبنانية الجديدة مع برهان علوية ومارون بغدادي، وكان شمعون -من مواليد 1944 - تخصص في اخراج الأفلام الوثائقية - لم يخرج إلا فيلما روائيا طويلا واحدا هو فيلم " طيف المدينة "وحقق مجموعة كبيرة من الأفلام التي وثقت لذاكرة وتاريخ لبنان والمقاومة الفلسطينية  ولاتقدر بثمن

وقد عرفت جان شمعون صديقا وزميلا عزيزا واخا محبا - ويالكرمه وتهكماته ولطفه وقهقهاته  العفوية المدوية  -ومثقفا لبنانيا ثوريا أصيلا، وتصادقنا خلال فترة دراسته في قسم السينما بجامعة باريس الثامنة - المعروفة بإسم " فانسان " وذلك عندما التحقت انا ايضا  للدراسة بالقسم في اواخر السبعينيات

كما كان جان يسكن في البيت اللبناني في المدينة الجامعية ، وكنت أعمل أنذاك في " مسرح المدينة " تياتر دولا سيتيه - مدير خشبة المسرح - واقيم في البيت الفيتنامي آنذاك في فترة الثمانينيات ولذا كنا نلتقي كثيرا في ساحة أو ساحات المدينة الجامعية سكن الطلاب في مدينة النور باريس

وعندما تخرج  جان شمعون في القسم ، واخرج فيلمه الوثائقي الطويل " تل الزعتر " وشرع يعرض افلامه في المهرجانات السينمائية الدولية التي بدأت اغطيها واحضرها -  ومنذا ان بدأت اعمل واكتب في مجلة "الوطن العربي" الاسبوعية التي كانت تصدر من باريس في اوائل الثمانينيات - مثل مهرجان قرطاج،كنت اكتب عن افلامه التي تحقق في رأيي وظيفة السينما الاساسية ،واعجب بها كثيرا ، لا لأنها من صنع صديق لبناني وسينمائي زميل أعرفه ، واقدره

بل لاتصالها دوما بالذاكرة- وبخاصة ذاكرة الحرب في لبنان والمقاومة الفلسطينية- والتاريخ ،واقترابها كثيرا من هموم الواقع وحياة الناس وتناقضات مجتمعاتنا الانسانية

وقد كانت سينما جان شمعون كما تمثلتها نموذجا باهرا لتلك " السينما الانسانية " الاساسية - مع الحرية وضد الظلم - التي تقف في خندق الفقراء  البسطاء  وضحايا الحرب والظلم والاحتلال وهي تشمخ  بنضالاتهم وكرامتهم ،ولذا كان جان  شمعون يستحق لقب رائد السينما الوثائقية - هكذا كان يحب ان يطلق عليها  " وثائقية " ، وهو يستهجن استخدام كلمة "تسجيلية"  كتوصيف لها، ويلعن بعض النقاد العرب الذين روجوا لتسميتها بالتسجيلية - رائد السينما الوثائقية اللبنانية  وعن جدارة ..

وقد افردت فصلا كاملا في كتابي " السينما العربية خارج الحدود " الصادر عام 1999 عن المركز القومي للسينما - طبعة ثانية 2014 عن الهيئة - لجان شمعون وافلامه

و بخاصة فيلمه عن " أطفال الحرب في لبنان" الذي حققه مع زوجته مي المصري، كما سجلت حوارا مع جان شمعون وشهادته عن تأثيرات السينما المصرية  في حياة الناس في لبنان ووجدان الشعب اللبناني وكتبت ايضا عن فيلمه " طيف المدينة "  فيلمه الروائي الطويل الوحيد -معجبا ومشيدا في كتابي " السينما العربية المستقلة . أفلام عكس التيار "

جان شمعون مع ملصق فيلمه الروائي " طيف المدينة "

ان سينما  المخرج اللبناني الكبير  جان شمعون - أعني أفلامه - تمثل لوحدها " مدرسة " في فن الفيلم الوثائقي، وفي علاقة السينما بالتاريخ والذاكرة، وينبغي ان تدرس ابعادها ومناهجها ، معالمها وملامحها، لاجيال السينما الجديدة من المواهب السينمائية الصاعدة ليس فقط في لبنان، بل في كل  أنحاءالوطن العربي

وداعا جان شمعون

صلاح هاشم

كاتب وناقد سينمائي مصري مقيم في باريس

مؤسس ومحرر موقع " سينما إيزيس " على شبكة الانترنت

تأسس عام 2005 في باريس ويعني بـ " فكر " السينما المعاصرة

جان شمعون رحيل سينمائي لبناني كبير . سينمائي الذاكرة المثخنة بقلم بيار أبي صعب

رحيل سينمائي عربي كبير

جان شمعون

سينما الذاكرة والمقاومة

( 1 )

سينمائي الذاكرة المثخنة

بقلم

بيار أبي صعب

كثيرون عرفوا جان شمعون صوتاً، قبل أن يكتشفوه عبر الصور. كان ذلك من خلال حلقات " بعدنا طيبين " : اسكتشات زياد الرحباني الفريدة، كنّا نترقّبها على أثير الإذاعة اللبنانيّة بعد «الانقلاب الأبيض» الذي قام به العميد عزيز الأحدب في آذار (مارس) 1976. والآن يمكننا القول إنّه لم يبقَ شيء تقريباً من محاولة الأحدب الطوباويّة «للاصلاح»، إلا تلك الاسكتشات الإذاعيّة، الراديكاليّة، التي قد تضيق بها محطّات كثيرة في أيامنا

قفشات سياسيّة تعكس موقفاً ناضجاً من الصراع، وحواريات ساخرة تقوم على تحليل ورؤيا يساريين، وأغنيات هاذية ترسّخ النفس الشعبي… إن حلقات «بعدنا طيّبين..» المسكونة بصوت جان وزياد، صارت أسطوريّة، وتنازعها الجمهور لسنوات طويلة على أشرطة الكاسيت، ثم السي دي. والمغامرة التي ترافقت مع لحظة سياسّة خاصة، خاضها زياد قبل تقديم مسرحيّاته الكبرى، مع شريك ومحاور، اسمه جان شمعون. ممثّل يأسرك بحنجرته المميّزة، ولهجته الزحلاويّة، وطريقته في إشباع الكلمات، وتلك النبرة الساخرة التي تصبّ في صميم التوجّه الشعبي، والنقد السياسي المقذّع، كما أراده الرحباني الابن. ومَن تسنّى له أن يتعرّف لاحقاً إلى صاحب القامة المديدة، والشاربين الكثيفين، سيُدهشه كم أنّ الرجل يُشبه صوته! شخصيّة منفتحة، جذلى، ملوّنة، حادة رغم طيبتها، ضاحكة، كريمة، ظريفة، صلبة في تمسّكها بالمبادئ، واثقة سلفاً من نتيجة المعركة الصعبة والطويلة. هذا «التفاؤل الثوري»، في قاموس العارفين، لم يفارق جان يوماً، على الدرب المتعرّجة، ولا شريكته في السينما والحياة مي المصري. لقد تمخّض عن تجربة فريدة، جمعت بين الابداع والالتزام، بين الهواجس الجماليّة والنضالات الوطنيّة. اليوم مع انطفاء جان شمعون بعد اعتكافه في الصمت، ندرك أكثر أهميّة هذا المسار الاستثنائيّ في تاريخ السينما العربيّة، وكم يصعب أن نجد له ورثة. لقد أخذ الكاميرا إلى الشارع كي تشهد. زرعها بين الناس، في المتاريس والخنادق، «تحت الأنقاض» وعند خطوط التماس، على حافة الجراح، كي توثّق محطّات هذا المخاض العسير، كي تنقل صوت الناس وحكاياتهم، أحلامهم وعذاباتهم. جان ومي، هما حاملا لواء السينما المقاومة بامتياز، «سينما الانسان والذاكرة»، حسب عنوان تظاهرة تكريميّة للثنائي، نظمها «نادي لكل الناس» في العام 2003 في بيروت. عندما عاود النادي الكرّة تحت لواء المقاومة،في ربيع العام الماضي، كثيرون شعروا أنّها ستكون التحيّة الأخيرة…

كان جان قد درس المسرح في «معهد الفنون الجميلة» في الجامعة اللبنانيّة، قبل أن يسافر إلى باريس، العام 1969، ليتعلّم فنون السينما في السوربون. بطبيعة الحال اختار كليّة سان دونيه، معقل الحُمر والثوار والخوارج يومذاك، وكان زخم الثورة الطلابيّة لا يزال في أوجه، بأفكارها، ونضالاتها، ورموزها، وسينمائييها من مخرجي «الموجة الجديدة». دخل أيضاً معهد «لوي لوميير» المتخصص، وبعدها بسنوات كثيرة، كان الأساتذة المخضرمون يتذكّرون بقوّة ذلك «الطالب اللبناني» الذي لفت أنظار الجميع بتميّزه، وباتوا يقرأون عنه في الصحف بعدما صار سينمائيّاً معروفاً. مرحلته الباريسيّة الأولى (سيصبح له في المدينة موطئ قدم بعد الـ 83)، شكّلته سينمائيّاً وسياسيّاً. وعندما عاد إلى بيروت ليشهد انفجار الحرب الأهليّة، كان قد اختار خندقه. بعيداً من البيئة الانعزاليّة، سيرسم الفنّان الشاب لنفسه طريقاً ثوريّة، تقدّمية، عروبيّة، معادية للاستعمار، بوصلتها فلسطين. وسيصبح مقاتلاً بالكاميرا، ضدّ الاحتلال، والتعصّب، والطائفيّة، والجهل، والظلم على أشكاله. مع المخرج الفلسطيني مصطفى أبو علي، والايطالي بينو أدريانو سيحقق باكورته «تل الزعتر» (1976). ليعقبه بوثائقي ثان، أممي النفس، بعنوان «أنشودة الأحرار» (1978) الذي يتناول حركات التحرر في العالم، ونضالات الشعوب من أجل التحكّم بمصيرها. في «مؤسسة السينما الفلسطينيّة»، التقى بشابة فلسطينيّة تدرس السينما في «جامعة سان فرنسيسكو». بعدها بعام ونيّف سيلتقيان مجدداً ليعملا معاً، ويصبحا جسداً واحداً. يظنّ الناس إن حبيبته هي التي أخذته إلى فلسطين، في الحقيقة فلسطين هي التي أخذت جان شمعون إلى مي المصري. معاً حققا مجموعة من الأفلام الوثائقيّة المرجعيّة، حتى لتختلط أحياناً على المرء أبوّة الأفلام. «أطفال شاتيلا» و«أحلام المنفى» و«حنان العشرواي» هي من إخراج مي وحدها. لكن جان دائماً في الجوار، منتجاً تنفيذيّاً. والعكس صحيح مع أفلامه هو: «رهينة الانتظار» و«طيف المدينة» و«مصابيح الذاكرة» و«طيف المدينة» فيلمه الروائي اليتيم، فالرجل - الكاميرا وريث تزيغا فيرتوف، منذور للسينما الوثائقيّة… أما أفلامهما معاً، فمحطّات أساسيّة في السينما العربيّة، بدءاً بـ «تحت الأنقاض» المصوّر خلال الاجتياح الاسرائيلي في الـ 82، ثم «زهرة القندول» ذات النفس النسوي الذي يشكّل رافداً أساسياً في سينما جان شمعون ومي المصري، و«بيروت - جيل الحرب»، وطبعاً «أحلام معلّقة».

جان شمعون هو أحد روّاد السينما اللبنانيّة الجديدة مع الراحلين مارون بغدادي ورندة الشهّال، ومع جوسلين صعب وبرهان علويّة… لكنّه بقي على حدة، في أسلوبه، وأعماله، وخياراته الراديكاليّة. اختيار يؤرّخ للواقع وصراعاته، كان يصوّر كمن يحارب. لبنان الحرب الأهليّة، بلد «الأحلام المعلّقة»، يتقاطع عنده، مع لبنان المقاوم من خلال نسائه بشكل أساسي (المقاومة خديجة حرز محور «زهرة القندول»). وفلسطين هي دائماً العنوان الأساسي، تتعانق مع لبنان في «أرض النساء»، من خلال المناضلات كفاح عفيفي، وسميحة الخليل، وفدوى طوقان… لا بد من الاشارة إلى الأفلام التي حلم بها ولم يصوّرها: واحد عن فيروز، وآخر عن أنطون سعادة، وثالث عن أدهم خنجر أحد رموز المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي… أما وداد حلواني أيقونة أهالي مفقودي الحرب في لبنان، فعبرت بشكل مباشر أو غير مباشر في ثلاثة من أفلام الثنائي. «مفقودو الحرب»، هذا الجرح العظيم في ذاكرتنا الجماعيّة، بقي هاجساً رئيسيّاً في سينما جان شمعون. نعم صاحب الكاميرا المقاومة، هو أوّلاً وأخيراً سينمائي الذاكرة المثخنة بالجراح. تلك الذاكرة 

التي أبحر إليها بصمت، وقد بلغها بالأمس أخيرا

بيار ابي صعب 

عن جريدة الاخبار اللبنانية بتاريخ 10 اغسطس 2017

* أصدر «نادي لكل الناس» معظم أعمال جان شمعون

ومي المصري على أقراص دي في دي.

رؤى مهرجان سينمائي جديد يعني بالفيلم القصير

مالك خوري رئيس المهرجان 

رؤى: مهرجان القاهرة للفيلم القصير
VISIONS: Cairo Short Film Festival

مسابقات للفيلم الوثائقي، الروائي، الانتاج الاول والثاني، جائزة الجمهور
Competitions: Documentary, Fiction, First and Second Productions, Audience

الدورة الاولى: السينما المستقلة والناشئة في القاهرة والمحافظات
1st Edition: Independent and Emerging Cinema in Cairo and National Governorates

25 ابريل ـ 1 مايو 2018
April 25 – May 1, 2018
قاعة ايوارت / مسرح الفلكي
القاهرة، وسط البلد
Ewart Hall / Falaki Theater
Downtown Cairo

"رؤى: مهرجان القاهرة للفیلم القصير" يبني على تجربة النشاط السينمائي الذي نظمه قسم السينما في الجامعة الاميركية في القاهرة عام 2015 تحت نفس العنوان الرئيسي، والذي ركز فيه على اختيار باقة من الافلام المصرية لسينمائيين ناشئين بهدف اتاحة المجال لعرضها على محبي السينما في المدينة. المهرجان المتجدد في اطار دورته الاولى كمهرجان سنوي دوري يركز على سينما الفيلم القصير المستقلة والناشئة في القاهرة والمحافظات. في هذا الاطار يهدف المهرجان الى تطوير وترسیخ الثقافة السینمائیة المرتبطة بهواجس وطموحات وقضايا الانسان المصري وخاصة الفئات والطبقات المهمشة داخل المجتمع المصري المعاصر. و يركزالمهرجان على الافلام التي تتمتع بدرجة مميزة من الحرفية والمخيلة وسعة الافق والانفتاح الفكري والثقافي.

و يضع المهرجان في اساس مرتكزات و اولويات عمله التنظيمي توفيرالفرصة أمام السينمايين المصريین الناشئين من كافة المحافظات والمناطق لعرض أفلامھم باعلى الامكانيات الحرفية و الفنية، و من ثم مناقشتها والمداولة حولها امام جمهور سينمائي واسع، و كذلك التواصل مع رفاقهم في المهنة والتجربة. ويعمل المهرجان على دعوة العاملين في الصحافة والإعلام والنقد الفني للمشاركة في المهرجان مع التركيزعلى الحرفية والخلفية الثقافية والسينمائية الجدية للمشاركين.

"رؤى" ھو مهرجان فني ثقافي سینمائي لا يهدف الى الربح، يقوم بتنظيمه والاشراف على اعماله رئيس ولجنة أكاديمية و فنية من ذوي الاختصاص يتم تعيينهم من قبل قسم السينما في الجامعة الاميركية في القاهرة، ويقام سنوياً في القاھرة.

المسابقات الرسمية: مسابقة الفيلم الوثائقي، مسابقة الفيلم الروائي، مسابقة الانتاج الاول والثاني، جائزة الجمهور. هذه المسابقات مفتوحة للأعمال المصرية الروائية والتسجيلية القصيرة المنتجة في العام2017

سيجري الاعلان عن القواعد الرسمية وشروط التقديم، وفتح باب ترشح الافلام للمشاركة في المهرجان، و كذلك الاعلان عن تكوين لجنة المشاهدة الموسعة والمنوط بها اتخاذ قرار قبول او رفض الافلام المقدمة والمكلفة ايضا اتخاذ قرار بشان ترشيح الافلام للمسابقات الرسمية (فيما عدا جائزة الجمهور المفتوحة امام كافة الافلام المشاركة في المهرجان)، يوم 30 سبتمبر 2017. و يبقى باب الترشح مفتوحا حتى31 ديسمبر 2017.
رئيس المهرجان
مالك خوري
٧ اغسطس، ٢.١٧

وداعا جان مورو . كان يكفي فقط أن تسير في فيلم لتجعلك تحبها في التو بقلم صلاح هاشم

وداعا جان مورو

" سارة برنار " السينما الفرنسية

كان يكفي فقط أن تسير في فيلم لتجعلك تحبها في التو

بقلم

صلاح هاشم
salahashem@yahoo.com

لم تكن جان مورو التي غيرت عنوانها بالأمس ورحلت عن 89 سنة وكرست لها جريدة ليبراسيون الفرنسية اليومية غلافها لعددها الصادر اليوم الأول من اغسطس وعدة صفحات داخل العدد مجرد ممثلة فرنسية ،مثلت اكثر من 130 فيلما في حياتها، وشمخت بادوارها في افلام عمالقة الاخراج في العالم من امثال الاسباني لوي بونويل " او الايطالي مايكل انجلو انطونيوني " الليل " او الفرنسي فرانسوا تروفو " جول وجيم " و" العروس ترتدي الحداد" وكانت قبل ان تكون ممثلة في السينما ممثلة مسرحية جبارة تحت ادارة جان فيلار مؤسس المسرح الشعبي في فرنسا

بل كانت جان مورو ايضا مخرجة سينمائية ومغنية ومناضلة في الدفاع عن حرية المرأة في فرنسا- وقعت بيانا لفتيات الليل يفضح سياسات الشرطة الفرنسية القمعية تجاههن - ، وكانت قبل اي شييء آخر كما يقول عنها فرانسوا تروفو في "معزوفة السينما الفرنسية " كانت " لحنها الانثوي الفريد " الذي جعلها صورة طبق الأصل لـ FEMME FATALE - لافام فاتال - معبودة الرجال مثل جريتا جاربو ولورين باكال وريتا هيوارث وآفا جاردنر،أي المرأة الفاتنة " صورة لـ "حواء " الأصلية " جسدا وروحا التي يتمناها كل الرجال، ليس فقط لفطنتها، وذكائها وتمثيلها بل لحضورها الانثوي الطاغي الاثير

 وذلك الغموض الذي تنطوي عليه شخصيتها،و قد كان يكفي فقك كما يقول المخرج الايطالي الكبير انطونيوني بعد ان شاهدها في فيلم " مصعد الى المقصلة " للمخرج الفرنسي الكبير لوي مال أن تسير جان مورو في الفيلم لتجعلك تحبها في التو

لكن ماذا عن هذا الفيلم " مصعد الى المقصلة " الذي حقق لجان مورو شهرتها كممثلة عالمية، وجعل طابور طويل من المخرجين الكبار في العالم من امثال انطونيوني " المغامرة " واورسون ويلز " المواطن كين " وفرانسوا تروفو " 400 ضربة " وروجيه فاديم " خلق الله المرأة " وغيرهم يتمنون ان تظهر جان مورو وتسير فقط في افلامهم ؟، ولماذا يعتبر " مصعد الى المقصلة " من انتاج 1957 بمثابة " فاتحة " أو مدخلا مهما للموجة الفرنسية الجديدة في السينما على سكة صنع سينما فرنسية جديدة ومغايرة، بفضل تلك الممثلة جان مورو التي وضعت السينما الفرنسية ( شابرول وتروفو وجان لوك جودار الخ )على الرصيف

وكان الفيلم في شموليته الفنية قصيدة حب وعشق مهداة من مخرج كبير الى ممثلة موهوبة وصاعدة

لم تكن جان مورو مجرد " سارة برنار " السينما الفرنسية بل كانت كما ارتأيتها وتمثلتها في كل افلامها وجها مضيئا ووضاحا لـ " حداثة " السينما المعاصرة ، و قد كانت جان مورو تحب دوما ان تساند المشروعات السينمائية الجديدة مثل مشروع فيلم جديد او مهرجان سينمائي جديد ، وتراهن دوما على، وتتضامن مع " المستقبل " كما كانت تلك الأم في فيلم " الأم "- مادري- للمخرج الايطالي الكبير- ناني موريتي 

كانت تفكر قبل موتها فقط في الغد  

 لن ندع - بعد ان رحلت جان مورو عنا - لن ندع لهذا الغد الآن ان يهرب من بين ايدينا

صلاح هاشم

كاتب وناقد سينمائي مصري مقيم في باريس

سمير فريد يكتب عن صلاح هاشم والحضور السينمائي المصري في مهرجان " كان " ومنذ نشأته في زاوية مختارات سينما إيزيس

مختارات سينما إيزيس

سمير فريد يكتب عن صلاح هاشم

والحضور السينمائي المصري في مهرجان " كان " ومنذ نشأته

--

السينما المصرية في سوق كان وفي لجنة تحكيم «نظرة خاصة»

بقلم

  سمير فريد 

الحضور في مهرجان كان أو غيره من المهرجانات السينمائية الكبري يعني اختيار فيلم في مسابقة الأفلام الطويلة، وبهذا المقياس تكون السينما المصرية غائبة عن مهرجان كان منذ عام ١٩٩٧ عندما عرض فيلم «المصير» إخراج يوسف شاهين، وكان قد انتقل من العرض خارج المسابقة إلي العرض داخلها في آخر لحظة بعد سحب فيلم من الصين، وفي تلك الدورة فاز فنان مصر الكبير بجائزة اليوبيل الذهبي التذكارية الخاصة عن مجموع أفلامه، وهي الجائزة الوحيدة التي حصلت عليها السينما المصرية طوال تاريخ مهرجان كان في ٦٠ دورة حيث تبدأ الدورة الـ٦١ بعد غد «الأربعاء».

ولكن الغياب عن مسابقة الأفلام الطويلة لا يعني عدم إمكانية الحضور علي نحو أقل تأثيراً في مسابقة الأفلام القصيرة أو مسابقة أفلام الطلبة أو خارج المسابقة أو في برنامج «نظرة خاصة»، وهي برامج المهرجان «الرسمية». والغياب عن هذه البرامج لا يعني عدم إمكانية الحضور في برنامج أسبوع النقاد الذي تنظمه نقابة نقاد السينما في فرنسا، أو برنامج نصف شهر المخرجين الذي تنظمه نقابة المخرجين أثناء المهرجان..

 والحضور الأقل تأثيراً هو العرض في سوق المهرجان، لأنه مفتوح لكل من يملك إيجار قاعة العرض من دون شروط. والمعلومات المتوفرة حتي الآن أن السوق سوف تشهد عرض «الغابة» إخراج أحمد عاطف، و«ليلة البيبي دول» إخراج عادل أديب، وهو تواجد يحول دون الغياب الكلي علي أي حال.

وقد أذهلني تصريح الممثل الفنان نور الشريف أحد نجوم «ليلة البيبي دول» في حواره مع «المصري اليوم» عدد الأربعاء الماضي عندما قال: إن الفيلم رفض في المسابقة لأن إدارة المهرجان طلبت حذف لقطات أو حوارات تبين تجاوزات الجيش الأمريكي، وأن المخرج أصر علي عدم الحذف، فمن المستحيل أن تطلب إدارة مهرجان كان مثل هذا الطلب، كما أن المهرجان مثل غيره من المهرجانات الكبري يعرض العديد من الأفلام التي تعارض السياسة الأمريكية، وتجاوزات الجيش الأمريكي، بل إن أغلب هذه الأفلام أمريكية وتعرض في مهرجانات أمريكا، وتشترك في مسابقة الأوسكار وتفوز.

وفي اليوم التالي لهذا الحوار، صرح مخرج الفيلم بأن المسؤولين في شركة توزيع الفيلم في فرنسا هم الذين قالوا إن إدارة المهرجان لا يمكن أن تقبل الفيلم لوجود تلك اللقطات والحوارات.

الناقد صلاح هاشم شارك في لجنة تحكيم مسابقة " الكاميرا الذهبية " في مهرجان " كان " السينمائي دورة عام 1989

وتحضر السينما المصرية هذا العام باختيار ياسر محب ناقد «الأهرام إبدو» في لجنة تحكيم جائزة «نظرة خاصة»، وهي أحدث جوائز المهرجان، وكان صلاح هاشم قد اشترك في لجنة تحكيم «الكاميرا الذهبية» عام ١٩٨٩، ويسري نصر الله في لجنة تحكيم الأفلام القصيرة وأفلام الطلبة عام ٢٠٠٦، أما في لجنة تحكيم الأفلام الطويلة، فقد اشترك يوسف وهبي عام ١٩٤٦ ويوسف شاهين عام ١٩٨٦.

samirmfarid@hotmail.com

عن جريدة

المصري اليوم في 12 مايو 2008

الى أين تمضي السفينة ؟ بقلم صلاح هاشم في " نزهة الناقد . تأملات في سينما وعصر " ..

نزهة الناقد. تأملات في سينما وعصر

الى أين تمضي السفينة ؟

بقلم

صلاح هاشم

كتبت على صفحتي عن خبر نشر في مصر، بخصوص فيلم بعنوان " شهادات على

 سينما وعصر " ، ويفيد الخبر انه من اخراج صلاح هاشم - عجيب !- وعرفت بعد قراءة الخبر ان المقصود به فيلمي الوثائقي الطويل بعنوان " وكأنهم كانوا سينمائيين . شهادات على سينما وعصر " الذي يحكي عن سحر السينما المصرية الخفي وتأثيراتها على حياة المصريين ، وكان الفيلم عرض في مصر، وأحبه الناس في كل مكان ،وأحتفي به المخرجون قبل النقاد 

لكن الشخص الذي نشر الخبر،نشره حتى بعد سقوط عنوان الفيلم سهوا - على أحسن تقدير وعلى افتراض حسن النية من جانبنا -- من الخبر ..ولم يسأل ذلك الشخص أو يهتم ، حتى صارت تلك ممارسات - غير مسئولة ولا يحاسب عليها احد -

وبمرور الوقت ، صارت الأخبار الكاذبة - فيك نيوز - FAKE NEWS هي السائدة في المشهد الاعلامي المصري العام

بل ولم تعد أيضا تخص قطاعا بعينه ، بل طالت كل القطاعات، بما فيها اخبار الحرب الدائرة في مصر ضد الارهاب، ولم يعد يستطيع احد ان يرسم صورة من خلال الاخبار التي تنشر عن الواقع المصري أو يقول لنا الى أين تمضي السفينة

فما كان مني إلا أن نوهت على صفحتي بأن عنوان الفيلم الاصلي هو" وكأنهم كانوا سينمائيين . شهادات على سينما وعصر " وقلت ان الطريقة التي تنشر بها الاخبار في مصر كارثة، لانه بدلا من تحري الصدق والصحة ، وعدم توخي الدقة عند نشر خبر ما ، وهذا ما لاحظته، ويحدث في كل وقت في الاعلام المصري الخاص والعام ،جعلنا نتخلف للأسف كثيراعلى مستوى العلاقة بين المواطن المصري الغلبان الأمي البسيط والوسائط الاعلامية المصرية،على الرغم من مئات الجامعات الجديدة التي تشيد في مصر بلدنا كل يوم، وعشرات الجرائد اليومية والقنوات التليفزيونية ، وما لاحصر له من المواقع والنشرات والمطبوعات، وهو أمر مؤسف للغاية، وينذر بكارثة

بعد أن ضاع منا الطريق ولم نعد نعرف الى أين تمضي بنا السفينة

هل لديكم حكايات " مرعبة " بهذا الخصوص ؟

صلاح هاشم

نزهة الناقد

تأملات في سينما وعصر

حوار مع الناقد صلاح هاشم : وظيفة السينما أن تقف ضد الظلم. أجرى الحوار وارد بدر سالم

الناقد صلاح هاشم  على اليسار مع المخرج الامريكي الكبير سيدني لوميه

يرى أن التلفزيون سرطان العصر ووباء العرب

الناقد صلاح هاشم :

وظيفة السينما أن تقف ضد الظلم

أجرى الحوار: وارد بدر سالم

تصوير : علاء عبد المنعم

عن : مجلة  " المرأة اليوم " العدد 219 السبت 14 مايو 2005

يكاد النقد السينمائي ينحصر على عدد قليل من الكتاب العرب، وصلاح هاشم أحد هؤلاء القلة الذين يمارسون النقد السينمائي على نحو فاعل، ولم يكن هذا الناقد عابرا على هذا اللون، إنما جاء إليه من أوسع أبواب الأدب الحديث، إذ درس الأدب الانجليزي، وكتب القصة القصيرة وله منها مجموعة قصصية " الحصان الأبيض "، وله كتاب في أدب الرحلات، كما أنه رأس تحرير مجلة " الفيديو العربي" ويحضر الآن لإصدار مجلة " كراسات السينما " وأخرج فيلما وحيدا بعنوان " كلام العيون " وشارك مؤخرا في لجنة التحكيم الخاصة بمسابقة أفلام الإمارات، وفي هذا الحوار يتناول معضلات النقد السينمائي الى جوار معضلات السينما العربية .

·       كتبت القصة القصيرة ودرست الأدب الانجليزي، ثم اتجهت الى كتابة النقد السينمائي حتى عرفت به على حساب الكتابة الأدبية ..فلماذا إنحزت الى النقد السينمائي ؟

-         الكتابة عن السينما والترجمة عنها كانتا من اهتماماتي منذ أن بدأت أكتب القصة القصيرة التي كانت جزءا من مناخ الستينيات في مصر، والاهتمام بالسينما كان أساسا من طبيعة جيل الستيني بسبب ظهور الحداثة السينمائية وسينما الموجة الجديدة في فرنسا، والأفلام التشيكية الجديدة التي خلقت جميعها نوعا من التوهج الثقافي الذي أخذ يتفاعل مع كتابات هذا الجيل، كما ان " نادي سينما القاهرة "  الذي تأسس في سينما قصر النيل قدم افلاما افلاما نوعية أثرى بها الأدباء، وكانت تلك التيارات السينمائية تؤثر على كتابات ذلك الجيل لأنها جاءت بأساليب في فن السرد، واستفدنا كثيرا من تلك التقنيات الحديثة التي وظفت في الكتابة القصصية، ومازلت أذكر الأفلام العظيمة التي تركت تأثيراتها بشكل أو بآخر على جيل أدبي كامل كفيلم " روميو وجولييت " – للمخرج الايطالي الكبير زفاريللي ، وفيلم " أمريكا أمريكا ابتسامة الأناضول " للمخرج الأمريكي الكبير إليا كازان، وفيلم " 400 ضربة " للمخرج الفرنسي الكبير فرانسوا تروفو وفيلم " على آخر نفس " لجان لوك جودار، وفيلم " الصحراء الحمراء " للايطالي لنطونيوني، وهذه الأفلام الشوامخ وغيرها وجهت الانتباه الى أهميتها التقنية وأسلوبها الحديث، ولابد أن أذكر هنا أن جيلنا كان ينشر في جريدة " المساء " تحت إشراف الأستاذ عبد الفتاح الجمل الذي كان يعشق السينما، وفتح أبواب الكتابة النقدية السينمائية لنا ..

·       ولكنك كنت في تلك الفترة تكتب القصة القصيرة وتدرس الأدب، ولم يعرف لك نشاط سينمائي ..

-         كنت كاتب قصة قصيرة، وكنت قريبا من روح الشعر وأدرس أصول الدراما كما درست الرواية على يد د. فاطمة موسى ودرست الأدب الانجليزي حبا في شكشبير، فاللغة مفتاح للتعرف على الحضارات الأخرى، وهي سلاحي في معرفة الآخر، وكانت مساهماتي السينمائية آنذاك من خلال ترجمة بعض الدراسات التي تهتم بفن السينما خصوصا المونتاج، وكنت أنشر ترجماتي في مجلة " السينما " التي كان يرأس تحريرها الأستاذ سعد الدين وهبة، وفي نفس تلك الفترة كنا نتابع ونقرأ كتابات رءوف توفيق الناقد المصري الكبير في مجلة  "صباح الخير" ، وكل ما يكتب في مجلة " الكاتب " الشهيرة التي كان يترأس تحريرها  الأستاذ أحمد عباس صالح، كنا نريد أن نتعلم ونجرب فهي فترة توهج حقة، وبهذا الاحتكاك، وعندما كنت أدرس في الجامعة نشرت لي أول دراسة أدبية بعنوان " مقدمة في فلسفة وأدب نيكوس كازانتزاكيس "  نشرت في عدد شهر اغسطس من مجلة " الكاتب " عام 1968 وكنت معجبا بذلك الأديب اليوناني الكبير، وأنا من القلائل الذين قدموه الى العالم العربي، أما عن موضوع السينما في تلك الفترة فلم تكن السينما الهوليوودية ذات حضور مهم، بعكس السينما الأوروبية التي كانت تقدم أفلاما جادة وجديدة على صعيد كل شييء، وهي الفترة التي شهدت فيها ظهور " الرواية الجديدة " التي قادها آلان روب جرييه وناتالي ساروت وصاموئيل بيكيت ويونسكو، وأريد أن أخلص الى أن تلك الفترة كانت غنية جدا ثقافيا وسياسيا وكان وقتها يتأسس مشروع جديد شهد انهيار النظام الناصري لظروف معروفة وفي هذا الجو نشأت ..

·       هل كتاباتك النقدية محددة بمنهج معين .. ؟

لاتوجد كتابة غير منحازة، وكتاباتي تنحاز الى الوجه الإنساني والى الكرامة الإنسانية، فالسينما ليست لهوا وتسلية، إنما هي أداة تفكير وتأمل في واقع مجتمعاتنا الإنسانية ومشاكلها ..

·        ما المهم في السينما الآن .. ؟

ثمة مقولة للمخرج الهولندي الكبير جوريس إيفانز .." ليس المهم أن يكون النهر طويلا أو عميقا لكن المهم معرفة إن كانت الأسماك فيه.. سعيدة " ..المهم في السينما البشر الذين نصورهم وماهى التساؤلات التي يطرحونها على أنفسهم ومجتمعاتهم،  وكيف يفلسفون حياتهم ؟

السينما هي أن نفكر ونسأل لا كما يطرحه التلفزيون من فقاعات

التلفزيون هو سرطان العصر ووباء هذه المنطقة من العالم. السينما الهوليوودية تصنع الوهم، هذا الوهم اسمه وهم الفرجة ، وهم الاستعراض، السينما فن الابهار البصري، والسينما الهوليوودية عبارة عن طبل وزمر، وزفة..

·        وماهو البديل لكل ذلك .. ؟

تأسيس ثقافة سينمائية حقيقية، وإيجاد مناخ ثقافي حضاري نتساءل فيه من نحن ؟ ماذا أنجزنا ؟ ماذا حققنا ؟ ماذا أضفنا ؟

ماتزال السينما عندنا فنا مهانا، علينا أن نعرف تراثنا وتاريخنا وندرس العلاقات المضيئة في ذواتنا،ونطرح المزيد من الأسئلة، علينا أن نعرف تاريخنا حتى نتعلم

السينما ليست صناعة وحرفة فحسب، بل هي فن، وعلينا أن نعرف ماهي أبجدية هذا الفن، السينما تؤلف الكلام وتخترعه من خلال صورة + صورة

السينما تصنع في لحظات الصمت بين لقطة وأخرى، بين لقطة مع وأخرى ضد ، الشييء واللاشييء..

·       هل نتوقف عند السينما العربية الآن بضوء هذا الفهم النقدي ؟

أحب السينما التي أجد فيه استكشافا وقراءة للواقع، وظيفة السينما الأساسية أن تقف ضد الظلم في العالم، ليس من شأن السينما أن ترفع شعارات، لكنها يجب أن ترفع من مستوى حياة الروح والتأمل الفلسفي في الواقع الذي نعيشه ..

·        هل الفيلم السياسي معني بهذا الطرح .. ؟

اي فيلم هو سياسي بالنتيجة، وأي فيلم يحارب الظلم ويحترم الانسان هو فيلم سياسي، والفيلم الذي يحكي عن زعيم سياسي أو رئيس، ليس بالضرورة أن يكون فيلما سياسيا، الفيلم السياسي هو الفيلم الذي يحكي عن تناقضات مجتمعاتنا الانسانية ..في قلب العملية الاجتماعية..

·       ماهي أبرز إشكاليات السينما العربية في رأيك ؟

خذ السينما المصرية على سبيل المثال هناك مشروع لتخريبها من خلال هيمنة المؤسسات المصرية عليها انتاجا وتوزيعا، والسلطة عندما تتدخل لاتترك اي هامش لصناعة سينمائية حقيقية،  لأنها لاتطرح التساؤلات الأساسية تساؤلات اللحظة الراهنة وتساؤلات الواقع، كما ان السلطة تصادر المبادرات الفردية وتشتري الضمائر، لذلك ارى أن الثقافة لايصنعها إلا المبدعون ولا تصنعها الدولة أو الجهاز السياسي

وهنا لابد أن أطرح نقطة مهمة تتعلق بأرشيفنا السينمائي، فهل ياترى من المعقول يكون لدينا ستة آلاف فيلم جميعها غير مؤرشفة ؟

ماذا تتعلم الأجيال اللاحقة ..

السينما ليست فقط تعليم تقنيات والتقاط صور سينمائية، إنها تأسيس معرفي وثقافي وتاريخي وحضاري، وظيفة السينما أن تجعلنا نقترب أكثر من إنسانيتنا، نصبح أكثر إنسانية في سلوكياتنا، وأكثر تحضرا ..

·        يطرح الآن مفهوم " السينما الشعرية " فهل من وقفة نقدية عند هذا المفهوم ..

في حياتي لم أسمع بهذا المفهوم، لكني أعرف أن السينما تصنع الشعر حين تؤالف بين عناصر العمل الفني وتتأمل مكونات اللقطة السينمائية، لأن السينما هي جماع لكل الفنون.

لاتوجد سينما شعرية لكن هناك سينما واقعية وسينما سريالية واخرى تجريبية وغيرها سياسية

النظام الهوليوودي هو الذي خلق الأنواع السينمائية، والشعر في السينما يكون داخل الصورة المتكونة من "رؤية " شاعرية قوية ..

·       ما مكونات السينما العالمية الجديدة ؟

السينما في العالم تتقدم وتخطو خطوات كبيرة على مستوى طرح مختلف المشاكل والقضايا، والسينما الأسيوية في الصين وتايوان وإيران تبرز بشكل لافت للنظر لأنها تهتم بالتاريخ والذاكرة والتراث

وعلى السينما العربية أن تتعلم من هذه النماذج المتقدمة/ والسينما الإيرانية تتقدم بخطى ثابتة وخير من يمثلها المخرج عباس كياروستامي في فيلمه " طعم الكرز " الذي خطف به " سعفة " مهرجان " كن " الذهبية ، والسينما العربية لاتريد أ، تخطو مثل هذه الخطوات، وكأنها في عزلة رهيبة عما يحدث من تطور على مستوى السينما في العالم، ولا تريد أن تتقن حضارة الكلمة والصورة، وعلى الشبان الجدد أن يتعلموا القراءة الأدبية أولا ويبحثوا في اللغة ويدرسوا أسرارها ويكتشفوا أغوارها ..

فاللغة محيط وكنز من الأسرار ..قبل أن يتعلموا الصناعة السينمائية..

·       لك تجربة إخراجية واحدة في السينما من خلال فيلمك " كلام العيون " غير أنك لم تكررها

" كلام العيون " هو فيلم تسجيلي طويل انتقلت به من القصة القصيرة الى السينما من دون المرور بالرواية ..وكنت وقتها أدرس في جامعة فانسان  في باريس وهي من أشهر التجارب الاكاديمية الجامعية في العالم، وكانت تدرس الأفكار الأساسية لمعظم الحركات التقدمية في العالم على مستوى البحث الأكاديمي ورؤية السينما لها، وتدرس الفلسفة وعلم النفس لأنها متصلة مع كافة عناصر وروافد الحداثة، ومع ذلك فهي جامعة " تجريبية "

وهذا الفيلم " كلام العيون " يحكي عن صورة مصر كما يتمثلها ومتخيلة في أذهان المصريين المغتربين ، الصورة " غير الرسمية " لتاريخ مصر، وأرد فيه على ادعاءت نظام السادات على انتفاضة الخبز التي سماها النظام " إنتفاضة حرامية "

زكان همي أن أوجه المصريين كي يبحثوا بأنفسهم عن أسلوب للخروج من الأزمة السياسية الخانقة، ولم يكن هناك غير الاحتجاج ..

·       رأست تحرير مجلة " الفيديو العربي " وتحضر الآن لرئاسة تحرير مجلة أخرى .. كيف ترى أهمية المجلة السينمائية ..

هناك حاجة لتأسيس هذه المجلة أو تلك لإرساء دعائم الثقافة السينمائية الجادة والاطلاع على أحدث القراءات السينمائية في العالم ، ونحن أقرب الناس في باريس تواصلا مع الحضارة اأوروبية ، لذلك نريد التعرف على تلك الثقافات الفاعلة كالسينما الصينية المتطورة والسينمات الارجنتينية والكورية، وعلينا أن نتعلم من حضارات الآخرين، نتعلم من حضارة السينما - حضارة السلوك الكبرى  في العالم - كما أحب أن أسميها، فالسينما لم تعد " فرجة " ، بل " ثقافة " ، وأداة تفكير وتنوير ، وتأمل أيضا في مجتمعاتنا الإنسانية، وهذه هي السينما التي نحتاجها الآن في حياتنا ..

أجرى الحوار : وارد بدر سالم لمجلة " المرأة اليوم "

الدوحة . قطر

مصر تواجه بلا ثقافة أعتى وأشرس حملة بربرية ضد الإنسانية بقلم صلاح هاشم في " نزهة الناقد . تأملات في سينما وعصر " ..

فرنسا لاتمنع التجمعات الجماهيرية للاحتفال بالعيد الوطني رغم حربها على الإرهاب

نزهة الناقد

فقرة بعنوان

 مصر تواجه بلا ثقافة أعتى وأشرس حملة بربرية ضد الانسانية 

بقلم 

صلاح هاشم

كتب الصديق الشاعر المصري الكبير زين العابدين فؤاد- مين اللي يقدر يحبس مصر - الذي تجمعني به صداقة تمتد الى أكثر من أربعين سنة، ..ومش حاطول.كتب يقول على صفحته أن فرنسا على الرغم من تعرضها للارهاب لا تمنع التجمعات الفنية الثقافية الجماهيرية فكتبت له اقول ان فرنسا لا تتصرف كما هو الحال مع النظام في مصر بلدنا

ففرنسا افسحت ميادينها للتجمعات الجماهيرية للاحتفال بذكرى ثورة 14 يوليو العيد الوطني، في حين ان النظام الذي يحكمنا،  ويكتم على أنفاسنا هنا في مصر ،وفي الخارج، برعونته وتخبطاته أيضا- يقف ضد ، ويمنع أية تجمعات،وخاصة من نوع تجمعات تظاهرة " الفن ميدان " التي نشأت في احضان ثورة 25 يناير 2011 وخرجت بالجماهير المصرية في رأيي الى الهواء الطلق والابدعات الجازية - نسبة الى موسيقى الجاز - الملهمة، وثقافات الجاز الارتجالية، على مستوى الشعر والمسرح ،وشاشات السينما الحرة المستقلة المنصوبة في هواء " الحرية "،وحققت الكثير في محل ..وبدلا من

تكريس القعدة في البيوت ، وادمان "الهراء العام" ، من برامج وتمثيليات وسهرات وتوك شو تافهة ومبتذلة وعقيمة ، تقصفنا بها تليفزيونات مصر الخاصة والعامة.. في كل لحظة

أن الثقافة عندما تهبط الى الشارع تمثل قلعة- بلاش قلعة دي علشان كلمة أبيحة ، أو قبيحة، خليها "طابية " يازين - ضد الهمجية، بل أن الثقافة وحدها هي السلاح الأقوى والأمثل ..في معركتنا " الفكرية " ضد الارهاب، الذي يجب ان يواجه ويجابه طبعا بكل الأسلحة

لكن.. وطالما ظلت الثقافة في مصر الآن في يد الوزارة والوزير، لاتوجد ثقافة في مصر الآن، أو أن الثقافة في مصر بشكلها الحالي ووضعها البائس" المشين "لا تستطيع يقينا أن تحمينا من الارهاب

ثقافة مصر تراجعت كثيرا جدا للأسف، وهوت ، وتخلفت ، وسقطت ، وباختصار وقعت نتيجة ثلاثين سنة من حكم السادات ومبارك

نعم الثقافة هي التي تحمي فرنسا - التي تبيح التجمعات الثقافية والفنية في الهواء الطلق ، ولاتحرم الناس من الخروج الى الشارع - من الارهاب

لكن أين هي تلك " الثقافة " في مصر التي سقطت في جب الأمية والجهل والتخلف والتزمت والتعصب والسلفية المقيتة، وتحولت الى مجتمع جاهل جد محافظ ومنافق واستهلاكي، - انظر الى حال معظم فتيات ونساء مصر اللواتي يسرن في الشارع العام - وجميعها ، تلك " الـ " لاثقافة أو غياب الثقافة، وقيم التنوير" هي التي تضعنا في رأيي، وبلا سلاح، او حتى مطواة ،او ظهر يحمينا، أمام أعتى وأشرس.. حملة بربرية ضد الانسانية

في فرنسا ديلاكروا الحرية تقود الشعب

صلاح هاشم مصطفى

كاتب وناقد ومخرج سينمائي مصري مقيم في باريس

مؤسس ومحرر موقع " سينما إيزيس " - تأسس عام 2005 في باريس - الذي يعني بـ " فكر السينما " المعاصرة